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Actualmente vivimos en una especie de ”limbo cultural” en el que lo interconectado es la preferencia y eso se refleja en una disolución natural de los principios estéticos ibéricos con los que nos llegan de fuera que a su vez, se repiten en prácticamente la mayoría de las zonas que conocemos como “mundo occidental”, alentado por los siguientes factores: - El corporativismo del consumo. - La información y comunicación sin barreras, gratuita y democrática, lo que nos hace ya muy parecidos unos a otros, en gustos, preferencias y costumbres.

¿Podría considerarse el alter ego femenino de los landistas? relativamente. Si el ”landismo” es un concepto histórico, es decir, se ubica en tiempo concreto y tiene origen y fin como personaje que es (aunque podamos encontrarnos por el mundo ramalazos de personalidad landista), la ”maruja” es una condición aplicada a una forma de comportamiento en la mujer que sobrepasa la figura de personaje (aún retratándose en infinidad de películas y series) y que se afianza en la vida real con fuerza a través de diferentes épocas.

El ”landismo” fue una operación quirúrgica a todo un país y la única manera de tomarse a cachondeo a nosotros mismos, de quitar hierro a esa España dramática y grotesca de jota y pandereta, de fútbol y boxeo, rancia. Nunca he pensado que el ”landismo” fuese una ideología enmascarada como argumentan sus detractores (Alberto Closas y su “Gran familia” 1962 de Fernando Palacios, sí) ni un símbolo para el pueblo. Era el propio pueblo flagelándose con risa floja.

El momento clave en el que se marca un punto de inflexión en la presencia de agentes foráneos influyentes en los principios estéticos ibéricos se puede situar en la generación post-franquista que tenía entre 10 y 20 años a la muerte del dictador, con un cuestionamiento y rechazo a la “cultura establecida” (que en nuestro caso, había estado sustentada por el miedo y en el mundo anglosajón, por la hipocresía), no tanto entre barricadas y manifestaciones, sino a través del Rock’n’Roll.

Si algún ámbito contribuye de forma determinante a la expansión, conservación o inauguración de expresiones estéticas concretas, ese es el hogar: el espacio social y arquitectónico básico.

La tradición, la costumbre y los hábitos cimentados a través del tiempo, marcan el devenir del gusto, de las maneras y de las respuestas artístico/estéticas de forma natural en las posteriores generaciones, puesto que están impregnadas en las personas por herencia cultural, aflorando sin ser cuestionadas.

¿Y qué es el pueblo, se puede unificar una definición medianamente creíble de tan vasto territorio, de algo tan desparramado sociológicamente? El pueblo, capaz de emocionar cuando surge la solidaridad, el hermanamiento, la unidad ante la injusticia, o de repugnar cuando eleva a los altares a la televisión basura, vota al más chorizo o se hace el loco ante la educación de los más pequeños... es uno cuando se comporta en masa y otro, cuando lo hace a modo individual.